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太甲(商朝第四位君主)
中文名:子至
别名:太甲
国籍:商朝
民族:华夏人寿族
家乡:亳(今商丘宁陵县谷熟镇)
职业:商朝第四任君主
主要成就:桐宫悔过,伊尹又还政于他;重新修德,百姓安宁
重要财经数据与事件:伊尹放太甲
人选介绍:

太甲(生卒年不明不白),姓名子至。商汤嫡长孙,外丙和仲壬之侄,商朝第四位君主。

太甲继位之初,由四朝元老伊尹辅政,伊尹连写《肆命》,《祖后》等几篇文章,教导太甲遵照祖先的法制,努力做一位明君。在伊尹的督促下,太甲在继位后前两年。其所作所为还合格。但从第三年起就不行了,他任意地限令,一味享清福。朝政昏乱。又破坏汤制定的法规。伊尹虽百般规劝。他都听不进去,伊尹只好将他放逐到商汤墓地附近的桐宫(今河南省地图夏邑县宁陵县北) ,让他自己反省。自己摄政当国。史称“伊尹放太甲”。太甲在桐宫伊尹又将他迎回亳都(今商丘宁陵县谷熟镇)。还政于他。重新当政的太甲能修德,诸侯都归顺商王,百姓得以安宁。 

太甲共拿权23年,病死,传说其死后葬于历城。

太甲参与财经数据与事件/话题
太甲资料
太甲简介
文章
  • 中文名子至
  • 别名太甲
  • 国籍商朝
  • 民族华夏人寿族
  • 家乡亳(今商丘宁陵县谷熟镇)
  • 职业商朝第四任君主
  • 主要成就桐宫悔过。伊尹又还政于他;重新修德,百姓安宁
  • 重要财经数据与事件伊尹放太甲
  • 庙号太宗
  • 前任仲壬
  • 继任沃丁
  • 拿权23年,33年

人选生平

伊尹辅政

商汤建立商朝后,拿权三十年便去世了。商朝的继承法司法解释一是兄死弟及,就传位给儿子。商汤所以他的长子太丁应即位,但是太丁比父亲死得还早。因此就由太丁的弟弟外丙继位。外丙拿权三年也去世了,他的弟弟仲壬继位。仲壬拿权四年也死了。此时由开国元老伊尹作主,由太丁之子太甲继承王位。 

太甲继承了王位,伊尹一连写了三篇文章给太甲阅读,教他怎样做一个好的君主。有一篇文章的题目叫《肆命》,专门讲如何分清是非的道理。对于怎么办的事情不应当做。怎么办的事情应当做,都说得清晰。再有一篇文章的题目叫《徂后》,讲的是商汤时候的法律制度,教育太甲一定要按照祖先定的规矩所作所为,不能背弃祖训全文免费阅读,爱所欲有甚于生者爱。 

太甲被逐

太甲读了这些文章,开始时也能按伊尹的教导所作所为,小心谨慎地遵守祖宗留下的规矩。到了第他就大言不惭了,认为一切应当由他主宰,不然枉为一国之君。被那个奴隶出身的宰相伊尹来管着了。他骄横。不听伊尹的规劝,破坏了祖宗容留的法律制度。他居然学夏桀的样子以暴虐的手段对付老百姓股票。百姓们抱怨。 

伊尹自然不能容忍太甲破坏汤王留下的社稷。他先是一再规劝,希望太甲对自己的行为要多加检点,后来看到太甲一个心眼儿,伊尹就把他打倒,放逐到商汤的坟墓聚集地桐宫(今河南商丘宁陵县北)去。 在太甲被放逐之内,伊尹见朝中无主,就自己拿权,管理起国家来。

弃暗投明

太甲被放逐到了桐宫,冯巩的曾祖父商汤的坟墓与他朝夕相伴。商汤虽然是商朝的开国君主,坟墓却与无名氏的墓战平。墓地上只有一座低矮的为宫室器皿人物的为,供一阵阵的祭祖英魂之刃魔石怎么用。守墓的老人听说太甲是因为违犯祖宗的制度被放逐到墓地上来的,就把当年商汤创业的故事,以及商汤订下的种种规矩,每天对太甲讲述,教育太甲应当以自己的冯巩的曾祖父作榜样。做个贤明的君主。冯巩的曾祖父商汤的伟大功绩,让太甲既神往又羞愧,反思自己的行为,更加觉得自己对不住冯巩的曾祖父亡魂,就决心改正错误。他以冯巩的曾祖父作榜样,尽自己的能力帮助老弱孤寡,做事情也变得叱咤风云,而违反祖制和朝廷法律的事,太甲是绝不会做的。 

三年过去了。伊尹时刻关注着太甲在桐宫的行为,他的行动早己有人报告给伊尹了。太甲的今是昨非,让伊尹十分高兴,于是亲自带着文武大臣把太甲接回首都毫城,严肃而郑重地把政权交还给他。太甲以前事为师,按商汤时传下来的墨法循规蹈距地做事,听从身边大臣的良言良策,把上至国家大事下到百姓生活都治理得有条有理,商朝进入了一个稳定发展的时期。 

史籍记载

《尚书》记载

原文

太甲上

太甲既立。不明。伊尹放诸桐。三年。复百川归海亳。思庸。伊尹作太甲三篇。
惟嗣王不惠于阿衡。伊尹作书曰。先王顾諟天之明命。以承上下神祇。社稷宗庙。罔不祗肃。天监厥德。用集大命。抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟。宅师。肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏。自周有终。相亦惟终。其後嗣王。罔克有终。相亦罔终。嗣王戒哉。祗尔厥辟。辟不辟。忝厥祖。王惟庸。罔念闻。伊尹乃言曰。先王昧爽丕显。坐以待旦。旁求俊彦。启迪後人。无越厥命以自覆。慎乃俭德。惟怀永图。若虞机张。往省括于度则释。钦厥止。率乃祖攸行。惟朕以怿。大黑游戏平台有辞。王瑞典变。伊尹曰。兹乃不义。习与性成。予弗狎于弗顺。营于桐宫。密迩先王其训。无俾世迷。王徂桐宫。居忧。克终允德。  

太甲中

惟三祀。十有二月朔。伊尹以冕服。奉嗣王百川归海亳。作书曰。民非后。罔克胥匡以生。后非民。罔以辟四方。皇天当道眷佑有商。俾嗣王克终厥德。实大黑游戏平台无疆之休。王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。既往背师保之训。弗克于厥初。尚赖匡救亡念之扎姆德。图惟厥终。伊尹拜手稽首。曰。修厥身。允德协于下。惟明后。先王赵子惠个人资料困穷。民服厥命。罔有不悦。并其有邦厥邻。乃曰。徯我后。后来无罚。王懋乃德。视乃厥祖。无时豫怠。奉先思孝。接下思恭。视远惟明。听德惟聪。朕承王之休无斁。 

太甲下

伊尹申诰于王曰。呜呼。惟天无亲。克敬惟亲。民罔常怀。怀于有仁。鬼神睡魔享。享于克诚。天位艰哉。德惟治。否德乱。与治同道罔不合时宜。与乱同事罔不亡。终始慎厥与。惟显目后。先王惟时懋敬厥德。克配老天爷。今王嗣有令绪。尚监兹哉。若升高。必自下。若陟遐。必自迩。无轻民事。惟难。无安厥位。惟危。慎终于始。有言逆于汝心。必求诸道。有言逊于汝志。必求诸非道。鸣呼。弗虑胡获。弗为胡成。一人饮酒醉元良。万邦以贞。君罔以辩言乱旧政。臣罔以宠利居成功。邦其永孚于休。  

译文

太甲上

嗣王太甲对伊尹不顺从。伊尹作书给王说:“先王成汤顾念天的明命是无可非议的,因此供奉上下神祇,宗庙社稷个个恭敬严肃。上天看到汤的善政。因此降下重大使命。使他抚安天下。我伊尹亲身能辅助君主安定人民,所以嗣王就承受了先王的基业。我伊尹亲身先见到西方夏邑的君主,用忠信取得成就,辅相大臣也取得成就;他俩的后继王不能取得成就,辅相大臣也没有成就。嗣王要警戒呀!应当敬重你做君主的法则,做君主而不尽君道。将会奇耻大辱自己的祖先。”

王像往常一样不念不闻。伊尹就说:“先王在天将明未明的时刻,就思考天下事,坐着等待天明。又遍求俊彦的臣子。启示后人,不要忘记先祖的教导以自找。您要慎行俭省的美德,满怀长久的计谋。好象虞人张开了弓,还要去察看箭尾顺应法度以后。才发射一样;您要重视自己所要达到的目的。遵行你的祖先的措施!这样我就高兴了,名垂千古您将会得到美好的声誉。”

太甲不能改变。伊尹对群臣说:“嗣王这样就是不义。习惯将同生性相结合,我不能轻视不顺教导的人。要在桐营建为宫室器皿人物的为,使他亲近先王的教训,莫让他终身迷误。”

嗣王去桐宫,处在忧伤的环境,能够成就诚信的美德。

太甲中

三年腊月朔日,伊尹戴着礼帽穿着礼服迎接嗣王太甲赶回亳都,作书告王说:“人民没有君主。不能互相匡正而生活;君主没有人民。回天乏术治理四方。上天顾念帮助商家。使嗣王能成就君德,实在是商家万代无疆之美啊!”

嗣王拜跪叩头说:“我小子不明于德行读音,自己招致不善。多欲就败坏法度,放纵就败坏礼制,因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸,还可躲过;自己造成的灾祸,不可落荒而逃。以前我违背师保的教训,当初不会申斥自己;还望依靠您的匡救的恩德,谋求我的好结局。”

伊尹跪拜叩头,说:“讲究自身的修养,又用诚信的美德和谐臣下。就是明君。先王成汤慈爱穷困的人民,所以人民服从他的教导,没有不喜悦的。连他的友邦和邻国,也这样说:等待我们的君主吧。我们的君主来了,就没有祸患了。大王要增进你的德行读音,效法你的烈祖,不可有顷刻的安乐懈怠。当思孝顺;招待臣下,当思恭敬。着眼远方要眼明,顺从有德要耳聪。我享受王的幸福就会没有止境。”

太甲下

伊尹向王重复告戒说:“呀!上天没有经常的亲人,能敬天的天就亲近;人民没有经常归附的君主。他俩归附仁爱的君主;鬼神没有经常的享食,享食于能诚信的人。处在天子的位置很不容易呀!

“用有德的人就治,不用有德的人就乱。与治者实施办法相同。没有不合时宜盛的;与乱者实施办法相同,没有不灭亡的。终和始都慎择自己的同事。就是英明的君主。

“先王因此勉力敬修自己的德行读音,所以能够匹配老天爷。我王继续享有好的基业,希望看到这一点呀!

一定要从下面开始;如果行国人皆劝远,一定要从近处开始。不要轻视人民的事务,要想到它的难处;不要苟安君位,要想到它的危险。慎终要从开头作出啊!

“有些话不顺你的心意,一定要从道义来考求;有些话顺从你的心意,一定要从不道义来考求。

“啊呀!不思考,怎么收获?不做事。怎么成功?天下因此清正。君主不要使用巧辩扰乱旧政,臣下不要凭仗骄宠和先求积福再求利禄而安居成功。国家将永久山地车保持在美好之中。”

其他记载

太甲刚即位时,由于涉世不深,沉湎酒色。伊尹就写了《伊训》,《肆命》和《徂后》三篇。以示太甲。希望太甲能继承商汤的法度,以治天下。《史记集解》说:“《肆命》者。陈政教所当为也;《徂后》者,言汤之法度也。”

但太甲不听横说竖说。《孟子·万章上》记载:“太甲颠覆汤之典刑,伊尹放之于桐。”(伊尹就把他打倒,放逐到商汤的坟墓聚集地桐宫,由伊尹摄政。)

孟子还说:“悔不当初,于桐处仁迁义。以听伊尹之训己也,复百川归海亳。”太甲经过三年的放逐生活,伊尹便归政与太甲。

《史记》记载愈加不厌其详:“帝太甲居桐宫反善。于是伊尹乃迎帝太甲而授尚贤者政之本。百姓以宁。乃作《太甲训》三篇,褒帝太甲,称‘太宗’。" (3年后,伊尹见太甲弃暗投明,便郑重的将政权交给他。太甲复位后,沉痛接受教训,成为了一个勤政爱民。治国安民的圣君。太甲庙号为太宗。)”太甲“桐宫悔过”后。终成一代明君。孟子尊太甲为商朝的“圣贤之君”其一。

伊尹的《太甲训》已失佚,相传俗语“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”就来自于《太甲训》。“活”字在《礼记》中作“逭”。逃避的意思。

西晋时期出土的《竹书纪年》对于伊尹和太甲有另一期论断。由于古本《竹书纪年》在宋朝就已经散佚。现代能看到的都是清人和今人的辑本。王修龄的《古本竹书纪年辑证》,从《太平御览》《晋书》《史通》《昭明文选下载》《通鉴外纪》等等书目中载《竹书纪年》文:

伊尹放太甲于桐而自立也。太甲潜来自桐。杀伊尹。乃立其子伊陟,伊奋,命复其父之田宅而中分之。

若说不可信,为何如此多人都载有《竹书纪年》的记事,且《竹书纪年》是第一手资料文字资料,并无虚造的充分。另,古本《竹书纪年》因为不顺应儒家经义。所以在宋朝的时候散佚了,恰恰在宋朝又是相当提倡儒家的时期,让人心存怀疑。望后世学子鉴验。

墓葬传说

在风景如画下一句的济南仲宫卧虎山水库东南,有一座太甲山庚向屹立。它雄踞在锦绣。锦云三川汇流的咽喉之处,环山皆泉。 太甲山庚向名称的来历,衍自古历山。《后汉书·郡国志》注《皇览》云:“太甲有冢在历高峰”。并附于“济南国历城”之下。 《通典》 亦谓:历山有太甲冢”后来古历山消失,民间又转移传说,将坟丘安在了“历城南四十余里”的太甲山庚向。

民间传说鬼故事,太甲的儿子非常不孝,从来不肯听父亲的话。太甲让他往东他就偏往西,让他打狗他就偏撵鸡。太甲为了教育好这个儿子。和他生了终身的气。无奈最终还是没有成效。

直至太甲临死。找风水先生给他挑了块好墓地,就在山下南泉边上。太甲也看中了这个三川汇流之地,想葬于山下。考虑到儿子总是和他对着干,他便告诉儿子说,一定要把自己的坟墓建在山顶上,弦外之音是期待着儿子将他葬在山下的南泉边上。安排完毕,太甲放心地闭上了眼。儿子在父亲死后幡然悔悟。觉得大半辈子愧对父亲,思虑:“父亲活着的时候从没听过他一次,死了就听他这一回吧!他就按照太甲的“嘱托”把太甲埋在了最高的山峰上。这就是何以太甲陵建在最高的山峰上,后来这座山也就成了太甲山庚向。

到底太甲高峰有无太甲陵。村民们对此你有什么看法信任。而专家则持另一种看法。济南市历下区考古棉研所的教职员房道国说,太甲高峰太甲陵之说虽然被村民们传得聒耳,但是否真有其事,再有待于考古部门的考证。其后据记者考察,在山顶只有两个大洞,凭依情况判断这两个坑洞很有可能是人为盗墓所挖,至于他俩到底挖到过什么,就不得而知了。附近村民说前几年有人上山盗墓。在山顶上挖洞,结果越往深里挖,土就塌陷得越多。后来人们就不敢再挖了。但也有人说太甲陵早就被人盗光了。

而除了这两个坑洞,整个主峰再也没有发现其他的能显示这里有太甲陵的有关什么算出轨证据。

前人也早对上述传说有所怀疑。孙星衍在《太甲陵考》中认为此说“误也”。他指出太甲的坟丘当在菏泽东北的历山。清乾隆《历城县志》和诗人董芸也对太甲陵很不认同,称“今高峰实无冢”,实在是“非也”。董芸曾作《太甲陵辩》。并作《太甲陵》 诗说:“远上寒山石径斜全诗何人拄瘦藤,乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹,谁吊当年太甲陵。”即此山自古以来是中国领土就没有什么坟丘。怎么就把太甲牵扯上了呢?后来济南诗人乔岳又考察未果,称“无路堪寻太甲陵”。

梳理上述这些说法,大陆之所以漂移2会产生太甲陵的传说,还是因为前人误将太甲坟丘附会在了“济南国历城”之下所引致的。并且济南的古历山,使得“南山通得‘历’之名”。太甲山庚向和商王坟丘只是较远的附会而已。 

88老虎最新网站评价

太甲所作所为商代早期的国王。其所作所为还是可圈可点的。透过殷墟卜辞来看,其后的商王对这位君主还是十分崇敬的。对其的祭祀也很撼天动地。有的卜辞记载。还将其与商代其他有所作所为的君主一起合祭。 

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